【读书笔记】《四大圣哲》

四大圣哲——雅斯贝尔斯著 / 傅佩荣译 导言为何是这四个人德国存在主义心理学家卡尔·雅斯贝尔斯在这本书中从人类历史的浩瀚星空中选出四颗最耀眼的星——苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣。著名哲学学者傅佩荣教授翻译此书时坦言若有人问影响他最深的是哪一本书他会毫不犹豫地回答《四大圣哲》。他每翻译完一位圣哲都要休息很长时间才能从书中那份震撼里走出来。乔布斯曾说“我宁愿用我一生的成就和所有的财富换取与苏格拉底共度的一个下午。”这四个人有什么共同点他们都不是哲学家没有属于自己的著作苏格拉底的言行由柏拉图等弟子记录孔子的言行由弟子整理成《论语》耶稣的言行记载于《新约》佛陀的言行由阿难如是我闻传下他们的人生本身就是最伟大的作品他们都具有原创性的特征与敢于冒险的生命他们体验了人类的根本处境并明确了人类在世的使命雅斯贝尔斯将他们诞生的时代称为人类文化的**“轴心时代”**——苏格拉底、柏拉图、孔子、老子、释迦摩尼几乎同时在东西方涌现这绝非偶然。一、苏格拉底公元前469—前399年️ 生平速览时间事件公元前469年生于雅典父为石匠母为助产士青年时期参与伯罗奔尼撒战争表现英勇赢得尊敬公元前406年约60岁时担任雅典议会主席公元前423年喜剧家阿里斯多芬在《云》中将其丑化公元前399年以不敬神、引诱青年堕落之罪被判死刑年70岁他的妻子克山西帕以凶悍著称有一则笑话妻子大骂苏格拉底后兜头泼了一盆水苏格拉底平静地对旁人说“你看我就说嘛雷霆之后一定有狂风大雨。”——幽默是哲人的盔甲。 思想发展苏格拉底早年熟悉辨识派智者派的技巧这些人以雄辩和诡辩取胜却不在乎真理。他后来意识到这条路只能炫耀智商无法接近真理于是转向毫不容情地探讨一切以对话追求真理。他的谈话对象涵盖工匠、政治家、艺术家乃至娼妓在街头、市场、体育馆、宴饮场合与每个人对谈。他拉住一个陌生人就能从一个概念聊到人类的终极问题。苏格拉底式追问的示例“什么是勇敢”“在战场上迎难而上、不怕死。”“那如果一个人看到长官决策失误冒着被处置的风险上前劝阻算不算勇敢”“……也算。”“那么一个人为坚持真理而选择苟活又算不算勇敢”就这样通过层层追问打破人们对勇敢“善良”虔诚等概念的表面认知逼迫对方正视内心的无知在不断的叩问中逼近真理。 生命的底基静苏格拉底的精神底层由三大信念支撑真理会显现给不断质疑的人——坦诚无知才能获知攸关生命的知识信仰雅典诸神与城邦的神圣性相信内心精灵之声的指引——精灵话不多只说不要做却是他最深的指南针⚖️ 法庭上的苏格拉底他被控不信雅典诸神、擅自信仰新精灵、诱使青年堕落被判处死刑。在法庭上他没有辩解求饶而是慷慨陈词“我应该服从的是神而不是你们。只要还有一口气在我绝不停止哲学的工作……你们若杀了我就很难再找到像我这样的人。容我用俚俗的口语来说我是神赐给这个城邦的牛虻总是催促你们前行唤醒你们苦劝你们苛责你们——但你们却像沉睡中被唤醒的人大感愤怒恨不得置我于死地然后继续沉沉睡去。” 关于死亡的哲学苏格拉底从不惧怕死亡他以严密的逻辑推演出死亡的两种可能证明两者都不坏“死亡或是等于虚无——如同无梦的安眠永恒不长于一夜或是灵魂前往某处与一切死者会合我们将遇见往圣先贤整天交谈继续探问——这是无上的幸福。无论死亡真相如何正直的人不会遭遇不幸生前如此死后亦然。”他还补充了一个精妙的自我解嘲假如我对死后世界的判断是对的那死亡是美好的假如我的判断是错的死亡正好结束了我的无知——我判断错了结束无知也挺好。临终前他安排妻子先回家说不忍看她哭又叮嘱弟子“你们所埋葬的只是我的躯体今后仍当一如往昔按照你们所知最善的方式去生活。” 历史影响苏格拉底之后哲学的风潮汹涌而来绵延至今并衍生出众多学派麦加拉学派欧几里德研究逻辑与论辩术艾利亚学派菲多研究辩证方法犬儒学派迪欧根尼否定教育与文化的作用希勒尼学派即享乐主义作者总结若无苏格拉底今日一切哲学思想皆不可能。哲学课上流传着一句话这个世界上只有两种人一种是痛苦的苏格拉底一种是幸福的猪。选择反思就选择了追问也选择了彷徨——但这正是接近真理的路。二、佛陀约公元前560—前480年 生平速览佛陀原名乔达摩·悉达多诞生于迦毗罗卫国父亲是一国之王。成佛后世人称其释迦牟尼意为释迦族的智者。时间事件约29岁目睹衰老、疾病、死亡认识苦的本质离家修行修行初期遵从瑜伽派戒律在森林中苦修6年毫无所得苦修之后接受牧羊女供养饥食渴饮放弃极端苦修菩提树下静坐7日仰望启明星证悟无上正等正觉此后步入凡间传法僧团逐渐形成约公元前480年感觉身体不适圆寂享年约80岁 觉悟的核心在菩提树下佛陀证悟的核心可以这样陈述俗世的欢愉享乐与禁欲的苦修斋戒都不是人生正途。前者肤浅粗鄙后者苦不堪言亦无法证成善果。中道才是解脱之道。佛陀的觉悟路径发心言行一致 → 守正不阿 → 禅定修炼 → 透过冥想证悟 → 轮回之苦止息 → 步入涅槃 佛陀的核心教义① 由正觉而解脱真知即解脱。不是靠赚钱、捐款也不是靠苦修而是靠彻底的觉悟——让内心最幽暗的地方充满光明。这与王阳明知行合一有相通之处但佛陀更强调只有真知才能即刻解脱。② 八正道正道含义正见正确的见解正思维正确的思维正语正确的言语正业正确的行为正命正确的谋生方式正精进正确的努力正念正确的专注正定正确的禅定③ 禅定的真义禅定最核心的要求是化暗为明——让意识的最深处完全清醒并使这种清醒伴随日常言行。这种境界不是迷醉出神更不是麻药所引发的亢奋而是超越聪明理性的会见让万象尽显。我心光明亦复何言。④ 语言的局限佛陀在《金刚经》中多次言明我无一法可说。原因在于一旦用语言表述道理便进入逻辑层面而逻辑无法理解超越的境界。那种境界只能在没有语言参与时自己体悟。正如鲁迅所说当我沉默的时候我觉得很充实当我开口说话我将觉得空虚。语言充其量只是引子真正的境界只能自己体会。⑤ 无我佛陀否认固定自我的存在认为自我是五蕴假合。人生痛苦往往在于太执着于那个我——一旦看破便能通达诸行无常诸法无我。⑥ 苦集灭道四圣谛我们的痛苦来自贪、嗔、痴三毒根源是无明。修行的核心是去除无明。️ 佛陀圆寂佛陀最后一次游历时在一处双树林中安顿下来让弟子阿难挂好绳床头朝北累足而卧如狮子般休息。他对悲泣的阿难说“不要哀泣悲伤。一切诸行皆悉无常何况恩爱必归别离……你们都应以自己为明灯为皈依以法为明灯为皈依精勤不懈自求解脱。”临终之言“一切诸行皆悉无常……此则是我最后教也。”说完后进入禅定层层上济终入涅槃。 佛陀的三大创建光辉灿烂的人格——他本身就是最大的教化彻底性与完全性——洒脱彻底不留余地自觉的使命感——自觉觉人自渡渡人佛教发源于印度后在印度几乎销声匿迹却与亚洲各国文化深度融合在整个亚洲产生了绵延千年的巨大影响。三、孔子公元前551—前479年 生平速览孔子与佛陀几乎是同龄人——比佛陀小9岁比佛陀晚一年离世活了73岁。雅斯贝尔斯将这一时代命名为轴心时代绝非巧合。时间事件公元前551年生于鲁国追溯先祖属宋国三岁丧父19岁娶妻生有一子孔鲤二女32岁受鲁国贵族聘用教授古礼开馆授徒33岁赴洛阳向老子问道34岁随鲁昭公奔齐“在齐闻韶三月不知肉味”51岁担任鲁国大司寇56岁推行堕三都触怒三桓被迫离鲁56—68岁周游列国历时12年68岁回归鲁国专心治学公元前479年去世享年73岁 核心理念① 述而不作——承先启后孔子自言述而不作不自创著述而是整理传承古代智慧在这一过程中完成了中华文明史上最重要的文化接力。② 有教无类——打破阶层不为贵族专属无论平民、强盗、奴隶只要有心向学皆可从学。“自行束脩以上吾未尝无诲焉。”③ 因材施教不同的学生施以不同的教法这是孔子教育智慧的精髓。④ 无可无不可孔子强调邦有道则仕邦无道则卷而怀之出处之间皆可极具反脆弱性。他说自己是无可无不可不偏执、不固守因势而动。 孔子的基本智慧理念核心内涵仁者爱人人的本性是仁爱的仁是一切德行的根本修齐治平修身→齐家→治国→平天下物有本末事有终始己所不欲勿施于人伦理的黄金法则必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成君子求诸己始终在自己力所能及的范围内做最佳调整不怨天不尤人孔子对自己的评价是不怨天不尤人下学而上达。这或许就是他一以贯之的真正含义——始终向内求而非向外怨。 孔子的历史影响司马迁的评价至今令人动容世间无数的君主与贤人活着时声名显赫死后便被遗忘。孔子出身于普通百姓他的学说却能流传十几代被历代学者推崇。从天子到王侯谈论六经皆以他为准则。孔夫子可谓制胜儒学的历史轨迹从春秋发端汉代成为显学宋明达到新的高峰历经官方化、僵化与复兴的循环。今天人们越来越认识到读儒学最好的方式是直接读孔子的原话而非后世种种改造的版本。四、耶稣约公元前4年—公元29年✝️ 生平速览耶稣只活了33岁却在短暂的一生中留下了影响整个西方文明乃至全人类的印记。时间事件幼年与母亲玛利亚、4个兄弟、数个姐妹居于伽利略的拿撒勒以木匠为业幼时在会堂中学习旧约约30岁来到约旦河边接受施洗者约翰的洗礼后往旷野40天30岁后开始向民众宣教被称为拉比周游伽利略招收门徒宣教末期前往耶路撒冷清洁圣殿举行最后的晚餐约公元29年被出卖、被捕、受审以企图夺取王位之罪被钉死于十字架 耶稣的宣讲核心① 天国将临世界末日即将来临并非耶稣独创而是当时流行的末世观念。耶稣在此基础上提出天国必将来临权属上帝唯有上帝决定谁能进入。② 爱——进入天国的标记爱你的邻人如爱你自己。爱上帝的人也必爱身边的人。完美的爱是天国的标记信心是进入天国的必经之路。这种信仰赋予人真正的自由——特蕾莎修女便是最好的见证将全副身心奉献出去反而获得了一种超脱的喜悦与自由。③ 耶稣不是什么不是社会改革者不是政治领袖他更接近于剩余的人格——他的话语不构成一套思想体系而是透过征兆传达一个信息 耶稣的历史影响耶稣在世时影响只辐射到几个小团体与普通百姓。真正的转折发生在他死后——门徒看到了复活的基督于是完成了一次历史性的跨越从相信耶稣所宣示的上帝跨越到相信复活的基督本身从耶稣宣讲的宗教步入基督宗教这一步使耶稣从一个人转化为信仰对象从宣道者转化为圣父、圣子、圣灵三位一体中的圣子其影响自此延伸至今无边无际。 结语四大圣哲的不同面向圣哲核心方向苏格拉底活在现世走在思想与人类理性的路上凸显人的地位与独特潜能佛陀以消除执着为意愿将世界化为空无在觉悟中获得解脱孔子渴望建立理想世界以仁爱、礼乐、修齐治平为路径耶稣预示这个世界的危机以信仰与爱为救赎之道他们每个人都向我们提出了令人不得安宁的问题。我们无法等闲视之。当我们察觉自己的生命距离他们的热忱越来越远时会感受到一股压力唤起自己真诚的紧迫性。他们是高悬的灯帮助我们找到方向但不是让我们亦步亦趋模仿的对象。我们无法保证脑海中的孔子就是2500年前真实的孔子但这不妨碍我们从他们身上汲取力量。孔子只有一个但每个人心中映射出的孔子却是千千万万——这正是圣哲之所以为圣哲他们的生命足够丰厚足以承载每一代人最深切的叩问。这四位圣哲可以陪伴你一生。